الشياطين وإناثهم ( 1 ) . ومن هذا جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « لَقَد اسْتهَامَ بكُم الخَبِيثُ ، وتَاه بِكُم الغُرور » ( 2 ) . والخبيثُ : نَعْتُ كُلِّ شيء فاسِد ، خبيثِ الطعم ، وخبيث اللون ( 3 ) . ومنه قال عليّ ( عليه السلام ) : « ما خَبُثَ سَقيُه خَبُث غَرْسُه وأمرَّت ثَمَرتُه » ( 4 ) . وخَبَثُ الحديد وغيره : ممّا يُذابُ بالنار ، وهو ما يَبْقَى من رداءته إذا أُخلِصَ جيِّدُه ( 5 ) . والأخبثان : البول والغائطُ ، وشئ خبيث ، أي نَجِسٌ ، وجمع الخبيث خُبُث ( 6 ) . ويقال : به الأخبثان ، وهما البَخَرُ والسَّهَر ( 7 ) . وخَبَثَ الرجلُ بالمرأة يخبُث ، من باب قتل ، زَنَى بها فهو خبيث وهي خبيثة ( 8 ) ، ومنه يقال : هذا ولَدُ الخِبْثةِ ووَلدٌ لخِبثة ( 9 ) . كما يقال : لِزنيَة ولِغيَّة ، بالفتح والكسر ، من الغَيّ ، وأمّا الزنية فليس إلاّ بالكسر ( 10 ) . والخبيث يتناول الباطل في الاعتقاد والكذب في المقال والقبيحَ في الفعال ( 11 ) . [ خبج ] في الحديث : « يخرج الشيطان من البيت الذي يُقرأ فيه القرآن وله خَبْج » . الخبج : له خَبْج ، أي ضُراط ، يقال : خَبَج يَخْبج خبجاً وخُباجاً ، وهو ضراط الإبل خاصّة ، وربّما استعمل لغيرها ( 1 ) . وفي بعض كلامهم : فيخرج الشيطان وله حُباق . والحَبْقة : الضُريطة ، وأكثر ما يستعمل ذلك في الإبل والغنم . وربّما استُعمل في الناس أيضاً فقيل : حَبَق الغلامُ يحبق حَبْقاً وحُباقاً ( 2 ) ، قال الهروي : وهو الحبج أيضاً ، بالحاء ، وله أسماء سوى هذين كثيرة ( 3 ) . [ خبر ] في الخبر : « نهى ( صلى الله عليه وآله ) عن المُخَابَرة » . المخابرة : هي المزارعة بالنصف والثلث والرُّبع وأقلّ من ذلك وأكثر ، وهو الخُبر أيضاً » . والمخابرة : المواكرة ، والخبرة : الفعل ،

--> ( 1 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 2 : 6 ( خبث ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 192 ضمن خطبة 133 . ( 3 و 5 و 7 و 9 ) العين 4 : 249 باب الخاء والثاء والباء معهما . ( 4 ) نهج البلاغة : 216 ضمن خطبة 154 . ( 6 و 8 ) المصباح المنير : 162 ( خبث ) . ( 10 ) جمهرة اللغة 1 : 258 باب الباء والثاء مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح . ( 11 ) مفردات الأصفهاني : 141 ( خبث ) . ( 1 ) جمهرة اللغة 1 : 264 باب الباء والجيم مع سائر الحروف التي تليها في الثلاثي الصحيح . وضبط في غريب الهروي الخبجُ بفتح الباء . ( 2 ) الجمهرة 1 : 281 باب الباء والحاء وما بعدهما في الثلاثي الصحيح . ( 3 ) غريب الحديث 2 : 64 .